小萝莉刘俊英 第十八课　旧约首批历史东说念主物（六）—宁录与巴别

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第十八课　旧约首批历史东说念主物（六）—宁录与巴别

你知说念吗？一　请简述宁录的谱系过甚说念路。二　请简述宁录奈何竖立邦国过甚成果。三　请简述宁录所带进的偶像过甚成果。四　请简述宁录在历史东说念主物中所代表绝望方面的典型。五　巴别所发展成的巴比伦，为何成了狞恶鬼魔之地？六　请简述物资大巴比伦和宗教大巴比伦的互相混杂，以及她们的结局。七　请简述巴别所代表的典型。课文在创世记这真谛种子之地的书中，所记旧约中首批历史东说念主物，在绝望方面，除了该隐和他后裔所发明的无神文化以外，还有宁录与巴别塔。壹　宁录一　生在咒诅下，走在圆寂中宁录乃是挪亚三个男儿中受咒诅之含的后裔。（创十6～8。）按着谱系他诚然不是该隐的后裔，但按着说念路他不是承继他先祖挪亚，跑神救赎人命的路，乃是承继该隐谱系中的东说念主，走无神圆寂之路，即是一切皆是出于圆寂，在于圆寂，也归于圆寂，况且一切皆是无神，与神无分无关的。挪亚的男儿含泄露他父亲的欺凌，抗争了神所开垦的权益，就受到了咒诅。神是一位有等次，有行政的神，在祂的创造里，每一件东西皆是有递次的，这个递次干系祂的行政。挪亚是其时神在地上的代表权益，含揭露他父亲挪亚的裸体，干犯了神的行政，他和他的健忘，就受了咒诅。宁录既是受咒诅之含的后裔，又走了该隐无神圆寂的路，是以按着谱系说，他是受咒诅的，按他所走的无神之路说，他乃是活该，该受神毁掉的。二　为世上袼褙之首，竖立邦国宁录是第一个作王的，亦然第一个立国的。他在圆寂的路上，并在咒诅之下，竟成了世上袼褙之首，（创十8，）为撒但期骗，带头销耗神所给东说念主的权益，自强为王，管治别东说念主，开垦邦国。他在示拿地建造了以巴别为首的邦国，（创十10，）并建造了亚述地的尼尼微城。（创十11～12。）神给东说念独揽治东说念主的权益，并莫得要东说念主成为邦国，乃是要东说念主与东说念主之间保管和平。宁录却错用这权益，在地上兴起邦国。宁录竖立邦国，成果就带进挪亚子孙的分裂。激流以后，神在地上唯唯独个代表权益，即是挪亚，他代表神，是信得过的头。那时唯唯独个家，唯唯独个头，是填塞合一的。然则，到宁录带头竖立邦国，作王掌权，处离别东说念主以后，挪亚的子孙就各随他们的支派，分红很多邦国，（创十32，）有很多的王，操权不停他们，成果即是分裂。三　带进偶像，偏布全地阐发历史，宁录在巴别带进很多偶像的事。在那种对偶像的敬拜里，他发明了一个最狞恶的像，即是圣母和她的孩子（Madonna with her Child）。阐发“两个巴比伦”一书的记录，那像中的圣母，是宁录的母亲，亦然他的配头。这个巴别东说念主所发明而敬拜的像，以后遍布全地，远至埃及、印度、希腊、罗马、西藏、中国及日本，致使渗及罗赶快帝教。这母亲抱着孩子的像，在上帝教堂或释教寺庙中皆不错见到，为撒但所期骗，迷惑腐化的东说念主，夺取他们对神的敬拜。四　成了一切走无神之路，向神沉寂者的代表宁录在首批历史东说念主物中，确是一个在绝望方面的典型，标明以后一切走无神之路，向神沉寂的东说念主，皆像他一下，生在咒诅下，走在圆寂中，为神的敌人撒但期骗，成为袼褙，开垦邦国，带进偶像。有的开垦政事的邦国，带进平淡的偶像，如兽类、东说念主物等像；有的开垦宗教的邦国，带进称圣的偶像，如圣母、圣彼得、圣保罗、圣法兰西斯等像。贰　巴别一　抗争神，遭神变乱口音巴别是在迦勒底的示拿地，（创十10，十一2，）乃是地上偶像的发源地，（书二四2，）有巴别塔为拜偶像之东说念主的住处和防护，也有巴别塔为他们传名，暗示他们对神的抗争、对抗。（创十一4～5，9。）成果受了神的审判，际遇口音的变乱并漫步在全地。（创十一7～9。）二　发展成巴比伦，谋害神的圣城和圣殿宁录所建造以巴别为首的国，到了尼布甲尼撒王时，扩大成了旧约中的巴比伦。这尼布甲尼撒王举兵攻打耶路撒冷，灭了犹大国，况且毁掉了神的圣城和圣殿，致使把圣殿中敬拜神用的圣器，皆掳去放在巴比伦偶像的庙中。（但一1～2，王下二五8～9，14～15。）这是对神的亵渎。因此申言者豫言巴比伦必要遭报，浩繁的城墙必全然倾倒，（耶五一58，）像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉同样。其内必永无东说念主烟，千年万载无东说念主居住，唯独走兽、驼鸟、野山羊、虎豹、野狗等狞恶之物。（赛十三19～22，耶五十39～40。）巴比伦成为这么狞恶鬼魔之地，不仅仅因为拜偶像，抗争神，亦然因它谋害了神的圣城和圣殿，剥夺神的匹夫和圣器。三　变成物资的大巴比伦，与宗教的大巴比伦，互相混杂圣经启示巴比伦有三方面，确切的古巴比伦，物资的大巴比伦，和宗教的大巴比伦，这皆是由巴别所发展出来的。物资的大巴比伦，伪娘是指罗马城；宗教的大巴比伦，是指那抄袭犹太教的好多作法，又接管很多异教身分的罗赶快帝教。到启示录十七章和十八章，圣经将物资的大巴比伦，和宗教的大巴比伦混在一说念。十七章里的女东说念主，一面是“妓女”，（1，）指背说念的罗赶快帝教；一面是“女东说念主”，（18，）指物资的罗马城。十八章三节也同期题到这两方面，“因为万国皆喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的帝王向来与她行淫，地上的商东说念主因她糟践过度皆发了财。”在这一节里，“…万国皆喝醉了她淫乱烈怒的酒；地上的帝王向来与她行淫，”是指宗教的一面；“地上的商东说念主因她糟践过度皆发了财，”是指物资的一面。是以在新约中，由巴别所变成物资的大巴比伦，与宗教的大巴比伦混杂一说念，满了宗教上的脱落和偶像。“那女东说念主穿戴紫色和朱红色的衣服，”（启十七4上，）紫色是由蓝色与红色羼杂而成，表征属天和属地之物混杂在一说念，这即是罗赶快帝教的外在。那女东说念主“用金子、坚持、珍珠为妆饰，手中拿着金杯，盛满了可憎之物，即是她淫乱的恶浊”。（启十七4下。）金子、坚持和珍珠皆是建造新耶路撒冷的材料，但她仅仅捎带这些手脚外面的妆饰，和作假的外在，手脚吸东说念主东说念主的骗术。她外在上真实有一些属神的东西，但她的金杯里却盛满了可憎之物，即是淫乱的恶浊，满了偶像，异教的作法，以及异端、罪行等恶浊。在罗赶快帝教里满了偶像，东说念主不错任选我方可爱的偶像，向它祈祷。其中有些偶像是从异教中引进来的。他们所拜的马利亚，本色上即是希腊外传维纳斯女神的化身。阐发“两个巴比伦”一书中指出，宁录所发明的那狞恶的像，就被带进上帝教里，以马利亚和耶稣的像出现，而庆祝太阳的寿辰，也被带进来成了圣诞节。彭伯所著的“大豫言”（The Great Prophecies）一书中又指出，连佛陀也假名为圣约沙法（Saint Josaphat），成了上帝教的圣东说念主。因此罗赶快帝教成了世上淫妇和一切偶像可憎之物的母。在这世代的末了，当大不幸启动时，敌基督要阻抑宗教的巴比伦，即是罗赶快帝教，使她“陌生裸体”，毁掉她，夺她的钞票，将她水落石出，“又要吃她的肉，”杀害她的肢体，且“用火将她烧尽”，透顶除灭她。（启十七16。）这是神对宗教巴比伦的审判。况且当基督再来时，祂要用“大权益”（启十八11）毁掉物资的大巴比伦，即是罗马城，使它“成了鬼的居所，和各类恶浊之灵的窠巢，并各类恶浊可恨之鸟的窠巢”，（启十八2，）与古巴比伦同样，被定罪受咒诅，不再适东说念主类居住。是以凡蒙恩得救的东说念主，皆“要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害”。（启十八4。）四　成了一切东说念主为组织的典型是以这个巴别城，亦然在绝望方面的一个典型，标明东说念主类中间一切东说念主为的组织，岂论是平淡的或宗教的，皆是为宣扬东说念主我方的名，与神对抗，满了淫乱和偶像，成果乃是受神审判，际遇脱落、漫步。节录宁录是受咒诅之含的后裔，又走了该隐无神圆寂之路，按着谱系说，他是受咒诅的，按着他所走的无神之路说，他乃是活该，该受神毁掉的。他成了世上袼褙之首，为撒但期骗，带头销耗神所给东说念主的权益，自强为王，管治别东说念主，开垦邦国，成果就带进挪亚子孙的分裂。他在巴别带进很多偶像的事，且发明了一个最狞恶的像，即是圣母和她的孩子，为撒但所期骗，迷惑腐化的东说念主，夺取他们对神的敬拜。他确是一个绝望方面的典型，标明以后一切走无神之路，向神沉寂的东说念主，皆像他一下，生在咒诅下，走在圆寂中，成为袼褙，开垦邦国，带进偶像。巴别是偶像的发源地，有巴别城为拜偶像之东说念主的住处和防护，也有巴别塔为他们传名，成果受神审判，际遇口音的变乱并漫步在全地。以后发展成巴比伦，谋害神的圣城和圣殿，遭神咒诅，成了狞恶鬼魔之地。在新约中，由巴别所变成物资的大巴比伦，与宗教的大巴比伦混杂一说念。在这世代的末了，敌基督要阻抑宗教的巴比伦，即是罗赶快帝教，透顶除灭她。当基督再来时，祂要毁掉物资的大巴比伦，即是罗马城。是以巴别标明东说念主类中间一切的东说念主为组织，岂论是平淡的或宗教的，皆是为宣扬东说念主我方的名，与神对抗，满了淫乱和偶像，成果乃是受神审判，际遇脱落、漫步。本课撮要温习壹　宁录　　一　生在咒诅下，走在圆寂中　　二　为世上袼褙之首，竖立邦国　　三　带进偶像，偏布全地　　四　成了一切走无神之路，向神沉寂者的代表贰　巴别　　一　抗争神，遭神变乱口音　　二　发展成巴比伦，谋害神的圣城和圣殿　　三　变成物资的大巴比伦，与宗教的大巴比伦，互相混杂　　四　成了一切东说念主为组织的典型

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